المقدم
قد يقول قائل بالنسبة للتبرع بالمال، الله تعالى أعطاك هذا الحق بل فرض عليك كما في الزكاة، ولكن التبرع بالجسم أو بجزء منه قد لا يوجد دليل على ذلك.

القرضاوي
وهل يوجد دليل على التحريم، المحرِّم هو الذي عليه الدليل، إنما المُبيح ليس عليه دليل، نحن عادة من حرَّم الأشياء نقول له: هل عندك دليل على أن هذه الأشياء حرام، إنما الأصل في الأشياء الإباحة، وكما قلنا أنه يجوز التبرع بالدم ويجوز التبرع باللبن وهو جزء من الإنسان، فلا مانع منه، فإذا كان يجوز للإنسان أن يتبرع بماله فهو يتبرع بشيء من جسمه، وهو أثمن وأغلى، إذا كان في ذلك منفعة للغير وليس فيه مضرة لي وهذا شرط ضروري، فلم يجز أحد أن يتبرع الإنسان بالأعضاء الوحيدة للإنسان، أن يتبرع بقلبه أو بكبده ولا يجوز أن يتبرع بشيء يشوهه، فلا يجوز أن يتبرع بيده فيقطع يده لذلك، إنما يتبرع بالأشياء الداخلية التي يمكن للإنسان أن يعيش ببعضها، من فضل الله أن للإنسان كليتان، وهو يستطيع أن يعيش بثلث كلية، فعندما يتبرع بواحدة فتبقى له كلية كاملة مع أنه يستطيع أن يعيش بثلثها، طبعاً لا يقبل التبرع إلا من واحد يُفحص فحصاً جيداً، ويعرف أن صحته جيدة، إن كليته التي سيتبرع بها لن تضره، لأنه من المقدر شرعاً أن الضرر يزال بقدر الإمكان والضرر لا يزال بالضرر، لا يزال الضرر بضرر مثله أو ضرر أكبر منه، فلا يجوز أن أنفع غيري وأضر نفسي، أو أزيل ضرره بضرري أو بضرر أكبر من ضرري، إذا نفعت غيري ولن أضر نفسي فلا حرج في ذلك إن شاء الله.

الدكتور ياسين الشحات استشاري أمراض الكلى في مستشفى المفرق، وكان سكرتير مؤتمر زراعة الأعضاء في أبو ظبي...

دكتور نريد أن نسأل عن أهم القضايا التي طرحت في هذا المؤتمر لاسيما ما يتعلق بقضية الموت الدماغي، وحقيقة هذا الموت هل هذا الموت يدل على مفارقة الروح للجسد مما يترتب عليه بعد ذلك أنه من الممكن أن يؤخذ العضو من الميت ويكون هذا العضو صالح للزرع في جسد آخر.

المقدم
إلى ماذا توصل المؤتمر في قضية الموت الدماغي؟

دكتور ياسين
الحقيقة أن الموت الدماغي أمر نوقش كثيراً وبُحث وقتل بحثاً وإذا قلنا أن الموت الدماغي يعبر عن مفارقة الروح للجسد فنكون بذلك غير منصفين (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) لكن تعتبر هذه علامات تدل على الوفاة، وطبعاً تعريف الوفاة في الإسلام هي مفارقة الروح للجسد والدكتور القرضاوي يفيدكم في ذلك أكثر مني أما من ناحية طبية التي تخصنا نحن، نقول أنه إذا مات الدماغ أو أصيب الدماغ إصابة شديدة وخصوصا جذع المخ فلا يجب أن نتطرق إلى جزء آخر إلا جذع المخ، وهو الجزء الأساسي الذي يتحكم في أهم الوظائف الأساسية الحيوية في الجسم لو توفى جذع المخ أو أصيب إصابة لا رجعة فيها أو إصابة تحلل، فيعتبر المريض في هذه الحالة متوفى، ولا يجب الخلط أبداً بين الغيبوبة الشديدة كما يقول بعض الناس أن المريض وضع على جهاز التنفس ثم دخل في غيبوبة ثم يفيق فيقولون أنه مات ثم صحي فهذه اسمها غيبوبة.

المقدم
فضيلة الشيخ القرضاوي بخصوص الفتوى الشرعية في متى يحكم على الشخص أنه توفى؟

الموت يتحقق بأحد أمرين إما بتوقف القلب وهذا المعروف قديماً فكانت الناس تعرف أن الشخص مات عندما لا تسمع نبضات قلبه وتنفسه توقف تماماً، ولكن المجمع هنا قال أن توقف القلب هو توقف لا رجعة فيه ويقرر ذلك الأطباء المختصون فقد يتوقف القلب هو توقف لا رجعة فيه ويقرر ذلك الأطباء المختصون فقد يتوقف قلب الشخص توقفاً مؤقتاً ثم يعود إلى النبض فهنا لابد من توقف القلب توقف لا رجعة فيه، والأمر الثاني هو هلاك وتلف جذع الدماغ أو جذع المخ وهو الأساسي بحيث يتلف تلفاً لا رجعة فيه ويأخذ في التحلل وهذا يعرفه الأطباء بإشارات كهربائية، فإذا وجد أحد الأمرين فيعتبر الشخص في هذه الحالة متوفى، وقال الأطباء إن أساس وفاة القلب هو وفاة المخ لأنه من الممكن أن يعمل قلب الشخص وهو ميت أي أن هذه المضخة الدموية تعمل وهو ليس عنده أدنى إحساس ولا وعي ولا أي شيء إطلاقاً.


المقدم
أي أن الأحكام الفقهية تقوم بعد ذلك إذا تحقق الموت بهذه الوسائل؟

القرضاوي
نعم هذا يترتب عليه، فإذا أصيب إنسان في حادثة تعرف أن حوادث السيارات والطائرات في العالم كله بالملايين، فهذه الحوادث يمكن أن يؤخذ الشخص منها وهو معلوم أن مخه انتهى فمن الممكن أن يؤخذ في هذه الحالة ويوضع تحت الأجهزة حتى تنقل منه الأعضاء إذا كان هو موصياً بذلك فعندنا بالنسبة للمسلمين يشترط أن يوصي هو بهذا الأمر لأنه هو الذي يملك بدنه ونحن نشجع الناس أن يوصوا بهذا فإذا أصيب الإنسان فهو في النهاية سيدفن وسيأكله التراب، ويأكله الدود بعد أيام قليلة فإذا انتفع آخرون فقد نال أجراً كبيراً (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً)