مخالفات في التوحيد - الصفحة 3

ابو الفدا · 16-10-07, 05:58

جزاك الله كل خير هبار وجعله الله فى ميزان حسناتك

هَبَّـــــارَ · 01-11-07, 20:01

13ـ من الأخطاء : ترك الحكم بما أنزل الله وتغييره بالقوانين الوضعية سواء أكانت مقتبسه من بلاد الكفر أو غيره ، ومثل ذلك ما تفعله بعض القبائل من التحاكم إلى عاداتها ، وأمور اتفقوا عليها وكل هذا محرم كما قال تعالى {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة: 50] ، وسبب لضياع الأمن وتدهور الأقتصاد وهو دال على ضعف الدين والعقل ، أما الدين فلأنه مخالفة له وعصيان للرب سبحانه وتعالى ، وأما العقل فلأنه رب البشر أعلم بما يصلح للبشر ، فوضع أحكاماً تناسبهم ، فكيف يتركون حكمه وينقادون لحكم بشر مثلهم ؟
نسأل الله أن يهدي حكام المسلمين للقيام بشرع الله واتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه عزهم دنيا وأخرى لو كانوا يعلمون .

aaagk · 08-12-07, 16:48

جزاك الله خير

هَبَّـــــارَ · 09-12-07, 18:53

14ـ من الأخطاء المنتشرة بين المسلمين : ترك الصلاة مع كون تركها كفراً مخرجاً من الملة ، كما أجمع على ذلك الصحابة ـ حكاه غير واحد عنهم ـ وقد روى جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( بين الرجل والشرك أو الكفر ترك الصلاة )) أخرجه مسلم . وإن مما ينبغي أن يكون معلوماً عند المسلمين أجمعين أن من مات تاركاً للصلاة فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يورث ، بل ولا يترحم عليه ، فإن قدمه أولياؤه للمسلمين حتى يصلوا عليه فإنهم يعدون غاشين للمسلمين ، نسأل الله السلامة والعافية .
فإذا كانت هذه عقوبة ترك الصلاة فإلى متى لا يزال طائفة من الناس يصرون على تركها بحجة أننا إذا كبرت سننا سنصلي ؟ أما يدري هؤلاء أن من مات بعد بلوغه فكل هذه الأحكام جارية عليه ، وهذه الحجة التي يحتجون بها لن تغني عنهم من الله شيئاً ؟ قال تعالى:{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}[البقرة:281].

هَبَّـــــارَ · 09-12-07, 19:10

15ـ من الأخطاء : التسرع في التكفير ، وتكفير المسلم المعين أمر خطي لا يصار إليه إلا ببرهان واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار ،ويلزم فيه توافر الشروط وانتفاء الموانع وهي باختصار:
أـ العلم : وذلك بأن يعلم الشخص أن هذا العمل كفر ويقابله من الموانع الجهل فمتى حلّ الجهل ارتفع التكفير قال سبحانه:{ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}[النساء:115]فمن لم يتبين له الأمر فلا تنزل نصوص الوعيد عليه .
ب ـ قصد القول أو الفعل الكفري ، والمراد به تعمد القول أو الفعل ويقابله من الموانع الخطأ ، أي أن يقع القول أو الفعل دون قصد كسبق اللسان أو السهو ويدل له قوله تعالى :{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}[البقرة:186] ، قال سبحانه في الحديث القدسي : (( قد فعلت )) . رواه مسلم .
ج ـ الاختيار ويقابله من الموانع الاكراه قال تعالى : {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ}[النحل:106].
د ـ عدم التأويل السائغ : ويقابله من الموانع التأويل السائغ ، ويدلّ له اتفاق الصحابة على عدم تكفير الذين استحلوا الخمر لانهم تأولوا قوله سبحانه : {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآَمَنُوا }[المائدة:93]بجواز شرب الخمر مع التقوى والايمان ، رواه عبد الرزاق بإسناد صحيح . وإلا فإن شرب الخمر من الكبائر ، فلولا أن عند هؤلاء تأويلاً لكفروا ، لأنهم استحلوا شرب الخمر وهو من الكبائر .
وهذا كله لأن التكفير حق لله ومن لم يصب في إطلاقه فإنه يعود إليه كما روى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من قال لأخيه يا كافر إن كان كما قال وإلا حارت عليه )) .
وتنبه ـ أخا الإيمان ـ أن كون الشئ كفراً لا يلزم منه تكفير فاعله إلا بتوافر الشروط وانتفاء الموانع كما سبق فلم التعجل؟.

هَبَّـــــارَ · 09-01-08, 21:32

16-من الأخطاء : تأويل أسماء الله وصفاته المذكورة في القرآن الكريم وصحيح السنة النبوية على خلاف ما ذكره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بحجة خشية تشبيه صفة الله بصفات المخلوقين ، فالله يقول عن نفسه {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}[المائدة:64] ، والمؤولة يقولون (اليدان) بمعنى (القوتين) ، لأنا إذا قلنا:لله يدان شبهناها بصفة المخلوق ، وهكذا ..... فبحجة خشية التشبيه يؤولون صفة الإتيان والرحمة وغيرها من صفات الله سبحانه ، وهذا خطأ شنيع في المعتقد ، لأنه لا يلزم من إثبات الصفة لله على ما يليق به التشبيه ، بل تثبت هذه الصفة على ما يليق بالله من غير تشبيه .
فقول القائل للإنسان يدان وللحيوان يدان لا يلزم منه تشبيه يد الحيوان بيد الإنسان ، بل كل يده بحسبه وهكذا ـ ولله المثل الأعلى ـ إذا قلنا على مقتضى ما أخبر الله عن نفسه : لله يدان ، فلا يلزم من هذا تشبيهه بالخلق ، لذا جمع الله بين إثبات صفتين له مع نفي التشبيه فقال : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى:11] . ثم إنه يلزم على قول هؤلاء المؤولة المعطلة ألا تكون لله صفات ، فعلى هذا شبهوه بالمعدومات ، ففروا من شيء زعموه ووقعوا فيما هو أسوأ منه! .
فإلى متى لا ينتهي أولئك المؤولة عما هم فيه من تحريف الكلم عن مواضعه والإلحاد في أسماء الله وصفاته ؟ .